文学的宿命与网络时代的博客秀

         一、 所谓现状：正面与里面
         我们置身在一个网络的时代，不管这个观点确切与否，现时势下的社会运转，很多方面确实离不开网络。站在网络的立场来看待文学，有些很突显的看法似乎带有黑客味道。比如：
         文学的边缘化是势所必然的。文学能比急遽变化的生活提供更多吗？在一个交易与索求的时段，在一个把技术简化、把人简化、把灵魂简化的时段，虚幻的精神抚慰远不如实在的功利更为诱人。
         在拜教不断物质化的大潮下，权力、物质、享乐成了人人急欲掌控在手的上方宝剑，人格力量的萎缩和文化信念的丧失，是文学越来越失去力量的重要原因之一，这既指书写创作者功力与定力的失效，也指读者与追随者热情的萎糜或消殆。
         文学的衰落显然是与市场化的进程相关，也显然是与人的诉求目标的改变相关。曾几何时，借助文学渲泻与排解关于理想、向往、追求的困惑，对生活的关注与用心，等等，此时已变成对欲望的抚摸、对快感的喊叫、对及时行乐的无忌，不一而足，文学的肩膀能担戴得起吗？指点江山嬉笑怒骂的状容，不一定能扛得动吃喝玩乐嫖吹饮荡，要进入天堂是艰难的，而堕落轻而易举，也不一定需要理由。
         文学具有光环效应的力量，也就是教化、导引的力量，是与人格及文化信念密切相关的，随着文化价值观的改变，中国的文化伦理正在失衡，善与恶、美与丑等关键的判断也在左右晃动，失信与失效必然使光环黯淡。并且，关注文学，愿意或者寄望于在文学里接受教化与力量的人群已经瓦解了，有很多消遣娱乐的场所，有很多软化感官享受的媒质，更有很多发泄和放纵的去处。
         文化作为文学的一个大背景，而现时的文化背景一片斑驳混杂，致使文学的面孔呈现出有过之而无不及的模糊，甚至可疑。有观点指陈这是个暧味的时代，意识形态改革停留在空手论道口沫生花，而市场经济的推进则连滚带爬急不可耐，形成了这个嗳味时代最搞笑也是最致命的社会特征，一面是功利主义实用主义大行其道，一面是伦理规范原则公理缺失，一面是政治资源配置混乱，一面是人才资源挥霍扭曲，在这多面煎炸中，人的本原面目全非，文学的本原又能有多少真气与内功抗衡？现时的文学（一般而言）能带来境界吗？能带来道义吗？能带来知识和启迪吗？能带来感动与思考吗？能带来清爽的趣味和明亮的快感吗？甚至有助于稻粮梁以及颜如玉的获取吗？如果失语，那么文学的被轻漫或者被猥亵也就不必大惊小怪了，即使有亲近与趋同者，更多的是追逐时尚的概念，而非文学的品质。
         所有的这些变化与现状、失落或者失衡，是否都是在预设范围的，都是这转型期发展进程必须偿付的代价？那么，文学自身不是具有超然独立性吗？那些进入经典行列的文学不是历来充当着良知与灵魂的守护神、社会的批判与探究者？来保证文学的尊严、来保证人的尊严、来保证审美的解救之道。抑或是，特定的历史条件下，文学已经被降解了，如同很多的道义规范被解构、支离破碎一样。那么，剩下的追问就是，现时势下的文学究竟充当什么角色呢？是祈求文学的继续担当还是正常复原？这是否昭示着文学的命运走向？ 
 

         二、 有否真相：欲求与诉说
         有一个异常极端的现象，经济时代的个体是孤独的，在竞夺、倾轧、叛变、贩卖的所谓优胜劣汰、适者生存的环境与世态里，假设有上帝存在，在上帝没有伸出橄榄枝之前，人注定了要一世孤独，而一生还要或批发或零售给各种搏杀、各种人模人样过上所谓幸福生活的欲望煎熬。与此同时，人既然作为社会关系的总和，又总是和各种存在发生着千丝万缕的关系，并且是无法挣脱欲理还乱的。网络时代必定如此。似乎是为了夯实这个结论，这时候，博客出现了，显然，这不是单纯的时尚，而是网络时代的“新宠”。
         有观点认为，博客的进步，与其说是技术的进步，不如说是社会形态的进步。由于博客有着直观的功利的实惠的N个元素的诱惑，根本不需要政治成份的介入，立马具有全民统摄的效应。在这个万众却不一心的年代里，这种迷醉的一致性是令人目瞪口呆的，但凡具有一点书写能力和展示表现欲望的普通人，都迫不及待地厕身其中，并为其找到一个美好的命名：表达、交流、参与、互动。扫瞄一下其现状，大多是由三块内容构成，其一是个人表达，“知道我是谁吗？”“我开始说话了。”表达的话语权不需要任何人授予，控制按钮在自己手里。其二是传播平台，“你们快来知道我是谁？”“老友们知道我在说什么吗？”只有别人的关注才能确证自己的存在，人的脆弱与紧挺如此奇妙地双刃并存着，这大概是社会性的人的价值与意义吧。其三是媒体效应，一个个圈地运动式的读者群，“你们终于把我的话看进去吧，那就赶快给点掌声、给点喝彩，至少要帮忙吆喝一下。”名与利是双轨并行的，又是相生相克的，知名度上去了，要作为什么的空间就大了，事情一下子就变得好办起来了，即使没有交换价值，朋友熟人之间的面子也搏到了。
        正面的看法是，这个和BBS同质同构的舞台，可以极大地满足大众便利地表达个人的欲望，可以即兴表演，没有掣肘、没有限制，是否好自为之也不在自控指数里。书写不再是一种能力，而仅仅是行走江湖多数必备的素质，一种更便捷地确认自己和触碰他人的空手道。参与感、零门槛、瞬时互动、自由意志…..，乍一看，体现的恍疑是进步时代的以人为本。
         反面的看法是，人们需要博客排解，就像上厕所一样，没有情色嗳味就没有噱头，没有鸡零狗碎就没法窥秘，没有无妄无禁无忌，哪来的放松、放任、放肆。“叛逆放纵、愤世嫉俗、残酷青春、张扬轻松、疯狂学道、没心没肺”，有点像菜市场，各色需要贩卖诉说欲望的人等聚一边厢使劲折腾，也有点像广州的茶楼，热闹嘈吵声浪浮泛，颇有些活色生香的味道。因为有所欲求，因为功利之心昭昭，很多的博客自然不是书写内心的静水流觞，而多是内分泌的“泄洪”，故此姿态与样相多少有些扭曲。 
 

         三、 是否宿命：质文代变
         宿命，这是一个沉重的词，至少，词的周围弥漫着丝丝缕缕的无奈和苍凉，寓示着某种无可逃逸、亦不可违拗的走向或者进程。人生倘有宿命，从来是难以掌控和挣脱的，而文学似乎也无法远离自身的宿命，文学的宿命似乎也只能如此：由盛而衰，辉煌不再，由尊崇而滑堕、由敬畏而随意、由肃然地关注而即兴地消费、由捧在手里亦亦趋而任由其满地打滚泥沙俱沾……。今不如昔已是必然的。追问的关键是，何以导致如此？很多的说法似乎都言之有理持之有据，很多的说法似乎都确凿无疑。
         当政治的云岚烟气被转型期社会巨大的发展焦灼烤干以后，无论读书还是书写，离虚玄的形而上的独步星云的世界越来越远，只能回到功利的圈套里，欲望与交换的色彩，比古人通过读书写作搏取功名、搏取黄金屋和颜如玉的狂热有过之而无不及，甚至只问结果，不在乎动机和手段。这自然加速了文学宿命的轮回。
         就受众的心态而言，比起跑步奔小康，比起发财致富，比起名利双收，比起感官纵乐，等等，文学真的不再是什么了。即使存在，亦不再是安身立命的须臾之本，充其量是一种附庸、一种补充、一种点缀、一种消费品。事实上一个转型期的功利社会，与文学的本质、与文学的追求是无关的，换言之基本上不那么需要文学。当新型的拜教主义无孔不入时，无不是和钱、权、物相关，却是与文学无缘，仰视与敬重文学的时代已经终结。
         于是，观念倾颓了，信念危机了，本来就缺失信俸的社会只能加速了茫然。没有信俸的人心，会有多少感念，会有多少敬畏？会有人感念真正的文学对灵魂的滋养与呵护吗？对生存的感奋与振作的力量吗？当然，例外任何时候都会存在，不能一概而论。
         同时，文学自身的现状也变得非常的可疑，常常令善良的人有被闪或上当的尴尬，令期待的人失落和心碎，却令利令智昏者怪癖者心怀企图者窃喜，不费吹灰之力而盆满钵满名与利照单全收，公然的厚颜无耻，公然的诲淫诲盗，公然的使坏和唆摆。
         有方家说（孟繁华），21世纪文学宿命：一个没有文学经典的时代。“当代‘伟大的小说’或‘经典文学’已经成为过去。像18世纪的法国文学，19世纪的俄罗斯文学，20世纪的美国文学或中国现代文学经典那样深入人心，已经永远不可能了。因此，21世纪是一个没有文学经典的世纪。不是因为别的，只因为这是文学的宿命。”（摘自《中华读书报》）
         那么，谁来关怀我们的内心？假如我们的内心没有上帝、没有佛祖、没有上中下三元、没有关公土地神灶王爷之类的神明，我们的内心也就只好注定了这么的卑怯、渺小、无助，没有什么可能打救、没有谁会向我们伸出橄榄枝，被遗弃与被忽略是必然的，被损坏与被伤害也是不可避免的。人类灵魂的舞蹈与精神的圣籍我们都无从企及了，内心在荒芜下去，文化的传承与再生在荒芜下去。
         这也只能是另一种宿命吗？倘要寄望，也只能等下一个轮回，在肃瑟的冬日再来缅怀春天的背影，就像那幅很有名的漫画，在寸草不生的大片木桩子上，来悼念昔日繁茂的森林。为此，我们该向谁祷告、为什么祷告？似乎有一种共识，这是现代化进程、物质主义至上的必然代价。假定只能如此，噤言之余，那就引颈爱戳，接受惩罚。

         四、 起舞弄影：我与非我
         所以，还是博客吧，这既是网络时代的秀场，也不妨看作是网络时代的新招，新旧交替过程一种不需要理由的替补。
所谓的人生如戏，职场等同于竞技场，社会等同于嘉年华，人与人的交流与沟通、了解与被了解，就像现时效应的爱与被爱，除了尚存不多的那层薄薄的纯真和期待，更多的是需要、是从功利跑道上狂飙出来的需求。
         我们博客，我们在网上码字，招呼亲朋好友来感同身受，等待回应、喝采，我们像个精英或者草根那般展示自己，进而骚首弄姿扭捏作态，慢慢的，表演的成色越来越浓，进入场景与演绎戏份越来越到位，遵遁着游戏规则进行摆弄，或雅或淑或淫或荡无不可，谁也不会把你灭掉革除或者开销，大可尽兴地即兴地高高兴兴地装扮。这就是博客最大的优势，也是博客无以匹敌的炫耀。
         那上面真的是你吗？当“我”在一次次的博客中被放大、被抚摸、被整容的时候，不要说外人，恐怕自己对自我的认识也有点迷糊了。
         像有的说法所言，一次次的博客，其实无疑于女人一次次的妆容、一件件的衣服，男人的一次次剃须刮胡、一次次吹水灌水，男人女人的一次次台下转身。当然，假的既然有了，真的肯定也是有的。不然，何以见得博客是信息革命掀起的又一道波浪。
         用这首《关于生活》的诗，来试图说说博客，大概还能窥探一些什么。“低些　低些　再低些　低到一对翅膀羞于提起的高度｜俗些　俗些　再俗些　让生命的优雅和高贵统统落草为寇”。
         那么，博客，是否文学发展走向的一个必然。这个必然后面，像那些高谈阔论所说的：有可能是一种新的文化现象的出场；有可能是对文学尤其是书写的一种分庭抗礼分而治之击浊扬清；有可能是以全民参与的方式对文学横空再世的期待；有可能是对文学衰颓旁敲侧击挤压刺激的反省……。有可能什么都是，也有可能什么都不是，仅仅是作为网络时代的一种现象，兴头过后，时髦完了，撑得下去就延续着，撑不下去就面临着终结，等下波潮流时尚粉墨登场，世事轮回，总之，逃不过宿命。
        只是，我依然心存侥幸，在博客这块奇异的土地上，在无论草根以及精英们种种展现里，谁说不会开出美丽的花朵。那个叫刀刀的诗人说得多好啊：“有时候　美好的东西　能叫你把自己的宿命记　或者记起”。